Lecture du livre de l’Exode
(Ex 16, 1-5.9-15)

Toute la communauté des fils d’Israël partit d’Élim
et atteignit le désert de Sine, entre Élim et le Sinaï,
le quinzième jour du deuxième mois après sa sortie du pays d’Égypte.
Dans le désert, toute la communauté des fils d’Israël
récriminait contre Moïse et son frère Aaron.
Les fils d’Israël leur dirent :
« Ah ! Il aurait mieux valu mourir
de la main du Seigneur, au pays d’Égypte,
quand nous étions assis près des marmites de viande,
quand nous mangions du pain à satiété !
Vous nous avez fait sortir dans ce désert
pour faire mourir de faim tout ce peuple assemblé ! »
Le Seigneur dit à Moïse :
« Voici que, du ciel, je vais faire pleuvoir du pain pour vous.
Le peuple sortira pour recueillir chaque jour sa ration quotidienne,
et ainsi je vais le mettre à l’épreuve :
je verrai s’il marchera, ou non, selon ma loi.
Mais, le sixième jour,
quand ils feront le compte de leur récolte,
ils trouveront le double de la ration quotidienne. »
Moïse dit ensuite à Aaron :
« Ordonne à toute la communauté des fils d’Israël :
“Présentez-vous devant le Seigneur,
car il a entendu vos récriminations.” »
Aaron parla à toute la communauté des fils d’Israël ;
puis ils se tournèrent du côté du désert,
et voici que la gloire du Seigneur apparut dans la nuée.
Le Seigneur dit alors à Moïse :
« J’ai entendu les récriminations des fils d’Israël.
Tu leur diras :
“Au coucher du soleil, vous mangerez de la viande
et, le lendemain matin, vous aurez du pain à satiété.
Alors vous saurez que moi, le Seigneur, je suis votre Dieu.” »

Le soir même, surgit un vol de cailles qui recouvrirent le camp ;
et, le lendemain matin, il y avait une couche de rosée autour du camp.
Lorsque la couche de rosée s’évapora,
il y avait, à la surface du désert, une fine croûte,
quelque chose de fin comme du givre, sur le sol.
Quand ils virent cela, les fils d’Israël se dirent l’un à l’autre :
« Mann hou ? » (ce qui veut dire : Qu’est-ce que c’est ?),
car ils ne savaient pas ce que c’était.
Moïse leur dit :
« C’est le pain que le Seigneur vous donne à manger. »

Évangile de Jésus Christ selon saint Matthieu
(Mt 13, 1-9)

Ce jour-là, Jésus était sorti de la maison,
et il était assis au bord de la mer.
Auprès de lui se rassemblèrent des foules si grandes
qu’il monta dans une barque où il s’assit ;
toute la foule se tenait sur le rivage.
Il leur dit beaucoup de choses en paraboles :
« Voici que le semeur sortit pour semer.
Comme il semait,
des grains sont tombés au bord du chemin,
et les oiseaux sont venus tout manger.
D’autres sont tombés sur le sol pierreux,
où ils n’avaient pas beaucoup de terre ;
ils ont levé aussitôt,
parce que la terre était peu profonde.
Le soleil s’étant levé, ils ont brûlé
et, faute de racines, ils ont séché.
D’autres sont tombés dans les ronces ;
les ronces ont poussé et les ont étouffés.
D’autres sont tombés dans la bonne terre,
et ils ont donné du fruit
à raison de cent, ou soixante, ou trente pour un.
Celui qui a des oreilles,
qu’il entende ! »

L'image tirée de la nature décrit avec immédiateté et efficacité le mystère surnaturel de la communion de vie entre Jésus et ses disciples. Comme dans le cas de la vigne et des sarments, la même sève vitale circule entre le Maître et les disciples, la même vie divine est transmise, cette vie éternelle « qui était auprès du Père et qui nous a été rendue visible » (1 Jn 1,2). Les sarments sont unis à la vigne et s'en nourrissent pour que le « fruit » germe et grandisse. De la même manière, les disciples sont unis au Seigneur et, grâce à cette union existentielle, ils peuvent agir spirituellement et porter du fruit : « De même que le sarment ne peut porter de fruit par lui-même s'il ne demeure pas dans la vigne, de même vous non plus si vous ne demeurez pas en moi » (Jn 15,4). Les sarments n'ont pas de vie propre : ils ne vivent que s'ils restent unis à la vigne qui les a fait naître. Leur vie s'identifie à celle de la vigne. Une même sève circule entre l'un et l'autre ; le cep et les sarments portent le même fruit. Il existe donc entre eux un lien inséparable qui symbolise bien celui qui existe entre Jésus et ses disciples : « Demeurez en moi et moi en vous » (Jn 15,4). (Jean-Paul II – Audience générale, 25 janvier 1995)